九鹭非香，真名洪婉玲，1992年生于重庆九龙坡。重庆市收罗作协副主席、中国作协会员。2010年运行体裁创作，于今已收场十八部长篇演义，超十部出书，代表作包括《苍兰诀》《与凤行》《护心》《招摇》《司命》等，《苍兰诀》《与凤行》《七时吉利》等多部作品被改编为热点影视剧，成为仙侠题材网文鸿沟的“改编爆款”作家。

九鹭非香：神话泥土上的体裁重生

（本期访谈主执东谈主：陈泰湧）

上游文化：首先聊聊你的别名吧。

九鹭非香：“九鹭香”原为一游戏中的神药，能免疫一切伤害，我但愿运行写文的我能有一颗大腹黑。

上游文化：你被誉为“仙侠IP影视化女王”，《苍兰诀》《与凤行》等作品风靡全网。能否先共享一下你的创作最先？是什么机会让你从艺术策画专科转向体裁创作？

九鹭非香：我的写稿始于大学时期。2010年，我在晋江体裁城注册账号，初志很能够——想用知足时期圆一个写稿梦。在大学时，学业压力不大，便尝试写网文，一是因为我方本就心爱看演义，二是发现写演义尽然还能有收入，就一直坚执下来了。

2014年毕业前，我的第一部演义《本王在此》（后更名《与凤行》）胜利出书，更是给了我莫大的信心。但毕业后我照旧尝试了上班，通勤时期长、责任实质不心爱，仅十几天就辞职了。父母自然一运行也簸弄我说，你这一天的稿费还不够电费，但照旧很支执我的写稿。

上游文化：2010年到2014年，这四年时期皆是在创作《与凤行》吗？

九鹭非香：自然不是，与凤行在2013年运行写稿，当年就写罢了，仅仅出书时期在2014年。2010年—2014年之间还写了《忘川劫》《司命》《祥云朵朵当空飘》等仙侠演义，当代长篇也写了三部，其间还有好多短篇在杂志上刊登发表。

上游文化：短短的时期就能胜利出书，拿到一笔昂贵的稿费，那时你刚刚22岁，还没踏出校门，况且作品又有极大的影响力，这种胜利让好多写稿家只可仰望而无法复制。你对我方一出谈就达到“别东谈主的巅峰”的这种成便是如何看待的呢？

九鹭非香：从写第一册书到有书出书也写了有三年多的时期，只可说是从容蚁集，少许少许学习，亏得遇上了一个好的期间，收罗体裁在简洁发展，是以才相比红运的被读者看到了。

上游文化：你毕业后曾良晌上班又辞职，其时父母的立场是否影响了你的选拔？

九鹭非香：父母立场十分的灵通，只让我下野确今日一定要去到公司隆重下野，让我责任了无论几许时期，一定要来因去果，别的莫得接续我什么。

上游文化：你屡次提到创作灵感来自生活千里淀（如阅读、旅行等），能否共享一个“多年前履历或阅读的实质，已而在某部演义中‘回生’”的具体例子？

九鹭非香：有好多的细节，在之前采访里提到最多的应该便是《护心》内部天曜在院子里着迷的情节了。这是我第一次去山东一个一又友家，见到了他们从井里吊水，让井水在一个大黑盆子里晒一天，水热了就能在太阳刚下山的时候用来着迷了，十分环保，充满理智。长了眼光的我后头就把这个情节写进了演义里。

上游文化：你的作品多聚焦仙侠玄幻题材，这与你的成长配景相关吗？咱们第一次碰面是在丰皆参预一次体裁活动，你在发言中谈到过“鬼城文化”，中国的“神”“鬼”“妖”“怪”等是否影响了你的创作内核？

九鹭非香：是的，我是纯正的重庆东谈主，丰皆的“鬼城文化”和“凤凰文化”深深烙迹在我的创作基因里。丰皆的“黑珍珠”文化以遏恶扬善为中枢，比如十八重地狱警示偷盗，刀山火海震慑玷污仁和，而“红接济”凤凰文化则象征吉利与生命力。这两种精神内核，恰正是仙侠故事的灵魂——气运招架、善恶抉择、存一火越过。

我的演义里常有“因果循环”的主题，比如《苍兰诀》中东方青苍与小兰花的宿命纠缠，《护心》里雁回与天曜的存一火羁绊。这些设定脱胎于中国传统神话，而丰皆的陈腐楹联“任尔盖世奸雄到此亦应无畏”，正是对东谈主性最朴素的警示。神话不是冰冷的象征，而是动态的东谈主性密码，它让我在创作中耐久信守“善的底线”。

上游文化：仙侠题材常被读者吐槽“仙偶化”，读者看到的是“伟人只谈恋爱”，但我真贵到你的作品中的扮装更真贵“自我成长”，如《与君初判辨》纪云禾追求开脱，这种策画是刻意为之吗？背后有怎样的创作想考？

九鹭非香：弗成否定的是我写的确乎是爱情向的实质，爱情是故事内部不朽不衰的主题，但在爱情的首先，我照旧想塑造一个竣工的东谈主，无论女主或者男主，在他们重逢之前也一定有我方为之戮力的功绩，有我方喜爱或讨厌的事情，在这之上，再来编织两个东谈主的东谈主物关系，制造冲破，形色情节。

上游文化：你笔下女性扮装多孤苦自立，爱情是其生活的“精雕细琢”而非中枢，如小兰花、沈璃等，多数孤苦坚韧，是否与你的个东谈主履历或价值不雅相关？你但愿通过这些扮装传递怎样的女性不雅？

九鹭非香：这个问题的回复我以为不错同上。

上游文化：你擅长用“反差东谈主设”制造戏剧张力，如魔尊养小兰花、残妖龙遇爽利女侠等，这类设定是如何构想的？创作时是否会追溯“过度甜宠”消弱故事深度？

九鹭非香：首先，我一直以为能把甜宠写好曲直常需要技术的。淌若我能靠甜宠因循住一个故事，我以为这是一个特别猛烈的程序。对于反差东谈主设制造戏剧张力，我认为好多时候我是下签订地在作念这件事情，好多时候是直观创作。

上游文化：你的作品改编率极高，动作原文章者，你如何看待影视化对原著的“再创作”？

九鹭非香：作家不错单纯地就业于故事本人，但影视化有好多试验的考量，有些笔墨难以视觉化，需要影视改编时再创作。对我来说，改编惟有能保留东谈主物的精神内核就行。

上游文化：有东谈主回归了你的创作特质，在题材与格调上以仙侠、玄幻题材为主，文风豁达幽默、甜而不腻，被称为“仙侠派演义的一股清流”在东谈主物塑造上常参考《山海经》《世说新语》等文籍；主题聚焦“自我追寻”，探讨开脱、气运与职守，赋予扮装“东谈主”的骨骼而非虚浮的“伟人”标签。绝顶是你的作品有着极强的影视适配性：故事结构明快，30万字体量，干线清爽+多冒险副本，情节易延展，相宜影视化，况且女性东谈主设契合“大女主”市集潮水，为改编提供自然上风。指示，你在创作之初就有这些清爽的想考，照旧缓缓摸索和成形？

九鹭非香：《与凤行》写于2013年，《苍兰诀》亦然在2014年底到2015年之间写完的，而第一部胜利改编并播出的作品，是2016年写的《招摇》，但《招摇》的播出亦然在2019年了，在此之前，我写下那些演义的时候，对影视化还莫得见识，只可说我方想写的故事很红运地踩到了这一波市集化的潮水。

上游文化：你有多部作品被影视化。在你看来，胜利IP的共性是什么？地点文化如何为创作注入新意？

九鹭非香：我认为胜利的IP需兼具两点：一是有令东谈主共情的东谈主物，二是急切刺激的情节。

地点文化是鼎新的富矿。丰皆的传闻依托地域特色——长江三峡的陡立、巴渝神鸟的图腾，若将其融入当代叙事，会更具生命力。好多仙侠演义的灵感就来自丰皆的幽冥传闻。改日我想更深化挖掘这类“在地性神话”，让传闻照见试验。

上游文化：你近期在收罗直播与读者互动，并炫耀新作是仳离题材当代言情《将将好》，从仙侠转向当代题材，是出于怎样的沟通？是否追溯读者禁受度？

九鹭非香：《将将好》还是写罢了。其实，我之前也一直有写当代题材，开坑的时候基本皆是意料一个心爱的故事或者道理的东谈主物就会开坑，题材是其次，仅仅我当今影视化的演义皆是仙侠，市集对我的仙侠演义禁受度相比高。

上游文化：收罗体裁行业竞争浓烈，你认为“仙侠题材”执续受迎接的中枢是什么？

九鹭非香：仙侠演义本就脱胎于中国古代的神话传闻。当今的仙侠演义里常常探讨的主题，比如气运与招架，生计与升天，善与恶等等，皆在神话中长存已久。在我看来，这个题材有齐人好猎的生命力。这个生命力既来自畴昔，也邻接改日。扫数神话传闻中，皆埋藏着独属于中国东谈主的创作基因。就像丰皆神话用十八重地狱警示偷盗，用磨盘刑吓阻作秀，用刀山火海震慑玷污仁和。这些看似恐怖的传闻，其实是老祖先最朴素的普法素养。

上游文化：对想踏入仙侠创作的新东谈主，你有什么提倡？

九鹭非香：其实莫得什么提倡，写稿的路各不换取，每个东谈主悟出的谈可能也无法与他东谈主言。我个东谈主回归来说醉心很紧要，坚执也很紧要，多看多读多写多回归，皆很紧要。

上游文化：终末咱们来聊聊你改日的创作筹划吧？改日是否有尝试其他题材，如悬疑、科幻等的筹划？

九鹭非香：有在构想新的演义，想好了一双相比道理的东谈主物关系，但现时还莫得悉数想好是个什么题材，淌若运行更新了，但愿人人能来阅读。

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