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近日，国度文物局公布了四项极具影响力的考古效劳，其中之一即是位于陕西省榆林市清涧县的寨沟名胜。寨沟名胜属于晚商工夫李家崖文化的一个聚落，具体坐落在解家沟镇的寨沟村。固然这个名胜对大家来说较为目生，但其学术价值极为关键。迄今限定，清涧寨沟是陕晋高原发现的鸿沟最大、文化遗存最丰富的商代名胜，终点是初度揭示了商代晚期的车马遗存，填补了该区域历史考古的空缺。种种考古迹象表露，这里可能是一个在晚商工夫能与齐城殷墟比好意思的商代方国。

那么，这个精巧的商代方国到底发掘出了哪些关键考古遗物？它在古代文件中又被纪录为何种国度呢？

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李家崖名胜的发现

改过中国树立以来，陕晋高原黄河两岸的地区络续出土了多半商周工夫的青铜器，尤以山西楼石县和陕西绥德、清涧等地发现次数最多、数目广泛，眩惑了广大考古学者的讲理。1981年，考古队在绥德和清涧开展看望时，不测发现了一座保存较为好意思满的商周古城名胜。由于这座古城出地盘货结合清涧县高杰村镇的李家崖村，随后的文化遗存便统称为“李家崖文化”。寨沟名胜位于李家崖名胜的东朔标的约37公里处。

李家崖古城呈不规章长方形，东西长约495米，南北宽度介于122至213米之间，总占大地积达6.7万余普通米。古城有东、西、北三面城墙，南面和东北侧则欺诈数百米高的陡壁峭壁行动自然防卫樊篱。固然古城面积开阔，但里面文化遗存并不丰厚，总文化遗迹面积约1.4万普通米，包括住所遗迹、灰坑、排水沟渠、祭祀名胜、火烧面层、瓮棺葬和些许墓葬等。值得讲理的是，古城内有一座大型长方形高台建筑，门口两侧各成列着一组房屋，后方庭院中还有一间寥寂房屋，考古学者揣度这可能是宗庙的名胜。

名胜因永恒雨水冲刷和近代采土迫害，文化堆积层迫害严重，出土遗物数目有限，包括陶器、铜器、石器和骨器。可建造的陶器仅有四十余件，石器和骨器各约三十件，铜器不及十件。最引东谈主驻扎标是从宗庙名胜中发现的一尊石雕骷髅东谈主像，残高45厘米，宽28厘米，厚度11.2厘米，是迄今国内先秦工夫发现最大的石雕艺术品之一，被认为象征着灵魂的载体，访佛灵牌或神主。

考古团队阐明遗物和遗迹，将李家崖文化分为三个阶段。总体来看，李家崖文化肇端于商代晚期，约与殷墟一期文化同期期；末期则延续至西周中期以致早期西周晚段。文化要素可分为四类：腹地文化占主导地位；第一、二期受商文化及朔方草原朱开沟文化影响赫然，但第三期影响趋于消退；同期，周文化影响冉冉增强，尤其在第三期赫然，反应出与历史变迁相符的文化会通流程。

尽管李家崖文化以李家崖名胜定名，考古学者认为这里无意是该文化的政事中心。而寨沟名胜的发掘，则可能宣告这里才是李家崖文化实在的齐邑。更耐东谈主寻味的是，李家崖名胜出土的几件三足陶瓮残片上刻有三个记号，考古学者解读为“鬼”“且”“五”，其中“鬼”字激勉学者联念念，是否李家崖古国即图书中的“鬼方”？

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商周强敌——鬼方

据古代外传，鬼方这一族群早在上古工夫便已存在。《大戴礼记·帝系》中纪录，五帝之一颛顼的后代陆终娶了鬼方氏的公主女隤，生下六子，其中季连是楚国的先祖。女隤的“隤”字，也写稿“隗”或“媿”，本属“鬼”字的变体，体现周东谈主以族姓代表女性的定名习尚。尽管《帝系》为战国时谱系外传，无意实录历史，但鬼方的实在历史应始于商代。

商代以“方”称四方诸国，“鬼方”即是商东谈主眼中的“鬼国”。这里“鬼”字并非指幽灵，而所以歪邪形象诀别异族，带有轻篾但也显表示对鬼方实力的畏俱。《周易·既济》曾纪录商王武丁对鬼方捏续作战三年，足见鬼方的苍劲与难以慑服。

甲骨文纪录表露，商与鬼方干系复杂，有时互助，有时打破。商王讲理鬼方的安慰，以致有号召鬼方参与祭祀和军事行动。鬼方族东谈主中亦有在商朝廷任职者。可是，也有纪录武丁的王后妇好是否出征鬼方的占卜，真伪存疑。总体上，甲骨文表露鬼方更多臣服于商朝。

商朝晚期，周东谈主运行垂危鬼方。《竹书编年》纪录，武乙三十五年，周王季历攻打西落鬼戎，俘获多名翟王，鬼戎即鬼方。周东谈主称鬼方为“戎”或“狄”，带有贬义。据《战国策》和《吕氏春秋》，商末纣王悍戾对待鬼方侯女，激勉仇恨，这亦然《封神小说》纣王杀姜皇后的原型之一。

周朝虽灭商，但鬼方未十足臣服。西周康王工夫青铜器“小盂鼎”纪录了一场对鬼方的惨烈干戈，斩杀数千，俘虏上万，篡夺多半牲口和战车，可能是周东谈主攻破鬼方齐城的交游。此战后鬼方势力大减，史料渐少，仅春秋早期有稀罕说起，最终鬼方隐匿于历史长河。

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鬼方的后裔

值得留神的是，不同文件中的“鬼方”无意指归并族群。古代部族看法空乏，“鬼方”可能为泛称。《诗经·大雅·荡》提到“覃及鬼方”，指边际民族的统称，加多了鉴别难度。因此对鬼方的深远只可粗略空洞，不应断言其为归并族群。

周代有不少以鬼（隗、媿）为姓的诸侯国，被认为是鬼方的后代。2004年山西绛县出土的西周倗国坟场，是图书未载的诸侯国。墓主东谈主倗伯爯偏激妻毕姬，毕国为姬姓封国，毕姬为其贵族女性。青铜器铭文表露倗仲为毕媿制鼎，示意毕媿为倗国女子，标明毕国属媿姓部族。

倗国青铜器表露其已华夏化，约在两周更迭工夫被晋国所灭。访佛的还有湖北襄阳一带的复国，西周晚期及春秋早期仍存有青铜器纪录，但最终归入楚国疆土。此外，还有一个铭文不全的国度，亦有继续青铜器。

这些华夏化的鬼方后裔势力有限，图书罕有纪录。比拟之下，被称为“赤狄”的鬼方支系则成为春秋工夫华夏国度的紧要威迫。赤狄包括东山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁和铎辰六族，分散在太行山两侧，尤以山西和河北南部为主。春秋初期朔方阴凉，赤狄趁便南侵，沦陷邢国和卫国，《吕氏春秋》纪录狄东谈主以致吃了卫懿公的外传，虽带传奇颜色，却反应赤狄对华夏的冲击。

赤狄最盛时，曾与周襄王联婚，但自后抵御，放手襄王。晋国崛起后，渐渐淹没赤狄势力。东山皋落氏先被晋国攻灭，潞氏虽曾与晋通婚，但因内乱被秦国挑拨杀害晋公主，激勉晋国抨击而沦陷。随后的甲氏、留吁、铎辰接踵被灭，终末廧咎如也遭衰一火。至此，鬼族建立的政权透澈隐匿在历史的长河中。

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